林樂昌:張載對中國古代思想文化的貢獻

時間:2016-06-01 14:08:35 字體設置

張載畫像

于佑任手書“橫渠四句”資料圖片

????張載(1020年—1077年),字子厚,學者稱橫渠先生,是北宋理學創立者之一,也是關學宗師。明清之際著名思想家王夫之高度評價張載之學在中國儒學史上的地位,稱其“上承孔、孟之志,下救來茲之失,如皎日麗天,無幽不燭,圣人復起,未有能易焉者也”。張載為后世留下的思想文化遺產相當豐富。其中,最具特色并能為中華民族留下永久記憶的是:“尊禮貴德”的人文價值、“橫渠四句”的太平理念、“天人合一”的精神境界。這些遺產是張載對中國古代思想文化的重大貢獻,在現代社會仍能發揮積極作用。

????“尊禮貴德”的人文價值

????《宋史》張載本傳以“尊禮貴德”評價張載之學,可看作對張載倫理學主題的概括。張載倫理學由禮論和德論構成。禮論,屬于張載倫理學的“規范倫理”。對于個體修養,他主張“知禮成性”“以禮成德”;對于教育內容,他主張“以禮為教”;對于社會風氣,他主張“用禮成俗”。作為規范倫理原則,“禮”不僅是實現德性價值的途徑,其本身也具有道德價值意義。德論,屬于張載倫理學的“德性倫理”。張載既教人以“禮”,又教人以“德”。“尊禮貴德”所蘊含的人文價值,主要是“禮”“仁”“孝”。在張載看來,由“禮”“仁”“孝”構成的人文價值系統,應成為奠定社會秩序的精神基礎。“禮”的價值意義已如上述,而“仁”“孝”倫理原則的價值意義,在張載《西銘》這一千古名篇中表現得最為充分。孔子早就提出“仁”“孝”觀念。與早期儒家有所不同,《西銘》是基于宇宙根源(所謂“乾父坤母”)說“仁”“孝”,其新意表現在三方面:一是擴大了“仁”的實踐范圍。《西銘》提出“民胞物與”的理念,意味著從限于人類說仁愛轉變為不限于人類說仁愛。二是擴大了“孝”的實踐范圍。《西銘》在肯定孝敬生身父母的同時,還把孝行擴大到人類對天地父母的尊崇和敬畏,使“孝”成為信仰的一個重要維度。三是突破了早期儒家強調差等的仁愛觀。張載重視仁愛的宇宙根據,并在《正蒙·誠明篇》中提出“愛必兼愛”的大膽主張,以謀求平等之愛。他把宇宙視做一個大家庭,一切人或物都是這個大家庭的平等成員。

打 印】【頂 部】【關 閉 來源:光明日報  編輯: 謝珊
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